Fıkıh terimiyle usulü-hemse (5 asıl hüküm) dinler arası ortak hükümler olup tartışılmaz, yoruma, iştihada konu olmaz, zaman akımıyla değişilmez beş amaç hüküm demektir. Bu hükümlerin tümünde veyahut herhangi birinde bir aksaklık, zedelenme ve işlevlerinde bir duraklık yüz verdiği halde insanlık hayatında eksiklik ve aksaklık söz konusu olur.
 Korunması gereken 5 amaç hükümlerin temel başlıkları şöyledir:
- Nefsin korunması.
- Neslin korunması.
- Dinin korunması (Din ve vicdan hürriyeti).
- Aklın korunması.
- Malın korunması.
Birinci madde (Nefsin korunması):
 İnsan Allah'ın yarattığı en büyük değerlerden biridir, o ğaye varlıktır, evren onun için kurulmuştur, büyük yaratıcı en büyük sanat eserlerinden ve dostu saydığı bu değerli varlığı her şeyin önünde ve üstünde tutmuş ve ondan çok şeyler istemiştir. Kendisinden istenen ve bekleneni yerine getirebilmesi için insana akıl gibi ilahi bir sır ve ğeribe lütfetmiştir. İşte böylesine sırları sinesinde barındıran bu mucize varlığın yaşamına son vermek yalnız bir insanı yok etmek değil, ondan beklenen ve değerlere hatta tüm hayata ve bütün insanlığa kötülüktür çünkü bir tek insan bütün âlemleri özünde barındıran bir varlıktır. O bakımdan Kuran şu değerlendirmeyi yapmaktadır: Bir insana hayat kazandırmak bütün dünyaya can vermek kadar değerli sayılırken bir cana kıymakta bütün insanlığı yok etmek kadar ağır bir kötülük görmektedir. " Bir nefsi (insanı) öldüren bütün insanları öldürmüş bir insanın hayat bulmasına sebep olan bütün insanlığa hayat sunmuş gibidir. " (Maide 5-32)
 İşte böylesine anlam taşıyan bir hayatı korumak hayatın sırrını en iyi bilen yüce yaratıcının en çok önem verdiği konuların başında gelmektedir. Bu korumanın yolu da ahiret azabı uyarısıyla birlikte kısastır.
 Kısas kanı aynıyla ödemektir, cana kıyanlar bunun cezasını canlarıyla ödemeleri demektir.
 Kuran'ın getirdiği bu kısas ilkesiyle kan akıtmayı değil onu korumayı ve yaşamını koruma altına almayı hedeflemiştir. " Ey akıl ve gönül sahipleri kısasta sizin için hayat vardır, kısas sayesinde sakınıp koruna bilirsiniz. "(Bakara 2-169)
 Kısas korkusu engel olur zulme. (Nechul Beleğa Hz. Ali (a.s))
Kısasın terki hayatını kaybetmiş insanın uğramış olduğu zulme göz yummak yanında onun yakınları tarafından katil kişinin yakınlarına da saldırılara yol açabilir ki buda kan davası ve intikamcılık gibi duygularla günahsız nice insan bir zalimin yapmış olduğu zulm ateşinde yanar. 
Kısas cezasının daha çok insanın ölümünü önleyici bir tedbir olduğunu anlamak için bunun uygulandığı bir ortamda mı, daha çok insan öldürülür, yoksa başka ceza yöntemlerinin uygulandığı ortamda mı? Gerçeği anlamak için bir araştırma yapılması gerekir.
Bugün dünya da ölüm cezalarını kaldırmaya yönelik çabalar vardır buda affedicilik, merhamet ve insancılık adına hakkı ihlal edileni değil hakkı ihlal edeni korumak anlamına gelmez mi? Katili bir tür affedip maktulün yakınları gözü önünde serbestçe gezip dolaşma imkânı sağlamak onların hakkını çiğnemek ve acılarını yenilemek değil mi? Hz. Peygamber (s.a.a) aziz amcasının katili vahşiyi görünce:
- Vahşi sen misin? Diye sordu.
- Evet, benim dedi.
- Hz. Peygamber (s.a.a): Hamza'yı sen mi öldürdün? Diye sordu.
- Vahşi: Durum size bildirildiği gibidir. Dedi.
Bunun üzerine ona şöyle buyurdular:
- Yüzünü bana göstermemeğe gücün yeter mi?
Vahşide çıktı bir daha kendilerine görünmedi. (Buhari cilt 2 cüz 3 sayfa 18)
Bir aydan az bir zaman zarfında Türkiye de kaç kişi kan davası ve başka nedenlerle canından oldu? O sapık katil öldürüleceğini kesinlikle bilseydi barış yürüyüşü için Türkiye'ye gelen İtalyan kıza tecavüz ettikten sonra boğarak öldürürümüydü?
Not: Bu yazının bazı bölümleri İslam Gerçeği adlı eserden alınmıştır.

Yorum (0)

Yorum yazın

Kayıtlı üye değilsiniz. yorum yapmak için üye olmalısınız.Yorum sorumluluğu size ait olacaktır.